Selasa, 06 Januari 2015

TUHAN YANG MAHA ESA DAN KETUHANAN

BAB I
PENDAHULUAN

Konsepsi tentang ketuhanan yang maha esa menurut aqidah Islam disebut dengan tauhid. Ilmunya adalah ilmu tauhid yaitu ilmu yang membicarakan kemaha esaan Tuhan. Dalam ilmu tauhid dibicarakan tentang sifat-sifat, nama-nama dan Perbuatan Allah atau dengan istilah bahasa arab sifat, asma dan af'al Allah, dari himpunan ketiga unsur ini ada didalamnya zat wajibul wujud (wajib adanya) yaitu Allah SWT  artinya zat Allah SWT mempunyai sifat, asma dan af’al dan setiap ada sifat, asma dan af’al maka pasti ada yang memilikinya yaitu zat Allah SWT.[1] Mengenai kemaha esaan Allah SWT ini telah digambarkan dalam sebuah Surah Al Ikhlas ayat 1 yang berbunyi “Katakanlah: Dia-lah Allah, yang Maha Esa.” Begitu pentingnya konsepsi ini, sehingga dianut oleh Pancasila yang oleh Soekarno disebut sebagai Philosofische grondslag. Yaitu sebagai fundamen, filsafat, pikiran yang sedalam-dalamnya yang diatasnya akan didirikan bangunan negara Indonesia. Soekarno juga menyebutnya dengan istilah Weltanschauung atau pandangan hidup. Pancasila adalah lima dasar atau lima asas.[2]
Ketentuan-ketentuan yang menunjukkan fungsi sila Ketuhanan Yang Maha Esa, yaitu: kehidupan bernegara bagi Negara Republik Indonesia berdasar Ketuhanan Yang Maha Esa, negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agama serta untuk beribadah menurut agama dan kepercayaannnya, negara menghendaki adanya toleransi dari masing-masing pemeluk agama dan aliran kepercayaan yang ada serta diakui eksistensinya di Indonesia, negara Indonesia memberikan hak dan kebebasan setiap warga negara terhadap agama dan kepercayaan yang dianutnya. Sebagai alasan mengapa Pancasila harus dipandang sebagai satu kesatuan yang bulat dan utuh ialah karena setiap sila dalam Pancasila tidak dapat diantitesiskan satu sama lain. Notonagoro melukiskan sifat hirarkis-piramidal Pancasila dengan menempatkan sila “Ketuhanan Yang Mahaesa” sebagai basis bentuk piramid Pancasila. Dengan demikian keempat sila yang lain haruslah dijiwai oleh sila “Ketuhanan Yang Mahaesa”. Secara tegas, Hamka mengatakan: “Tiap-tiap orang beragama atau percaya pada Tuhan Yang Maha Esa, Pancasila bukanlah sesuatu yang perlu dibicarakan lagi, karena sila yang 4 dari Pancasila sebenarnya hanyalah akibat saja dari sila pertama yaitu Ketuhanan Yang Maha Esa.” Sila Ketuhanan Yang Maha Esa.[3]
  

BAB II
PEMBAHASAN

A.  Keimanan dan Implikasi Tauhid dalam Islam
Pada dasarnya Agama dapat bersifat primitif dan ada yang dianut oleh masyarakat yang telah meninggalkan fase keprimitifan. Agama-agama yang terdapat dalam masyarakat primitif adalah dinamisme, animisme, politeisme dan henoteisme.
Dinamisme adalah kepercayaan pada kekuatan gaib yang misterius. Dalam faham ini ada benda-benda tertentu yang dianggap mempunyai kekuatan gaib yang berpengaruh pada kehidupan manusia sehari-hari. Kekuatan gaib itu ada yang bersifat baik dan ada pula yang bersifat jahat. Benda yang dianggap mempunyai kekuatan gaib yang bersifat baik, disenangi dan dipakai bahkan dimakan agar orang yang memakannya senantiasa dipelihara dan dilindungi oleh kekuatan gaib yang ada di dalamnya. Kekuatan gaib itu disebut mana yang dalam Bahasa Indonesia disebut tuah atau sakti. Dalam masyarakat Indonesia ada orang yang masih menghargai barang-barang yang dianggap bertuah atau sakti, misalnya keris, batu dan cincin yang apabila dipakai akan terpelihara dari penyakit, kecelakaan, bencana dll. Semakin banyak mana yang dimiliki oleh sebuah benda maka semakin jauh orang dari bahaya dan selamatlah dia dalam hidupnya, kehilangan mana berarti maut. Sedangkan benda yang mempunyai kekuatan gaib yang bersifat jahat banyak ditakuti oleh orang, oleh karena itu dijauhi.
Animisnme adalah kepercayaan yang mengajarkan bahwa tiap-tiap benda baik yang bernyawa maupun yang tidak bernyawa memiliki roh. Roh ada yang baik dan ada pula yang jahat. Kepada roh yang baik senantiasa dijaga hubungan baiknya dan dihormati dengan cara senantiasa membuat roh-roh baik itu agar merasa senang yaitu dengan mengadakan dan memberika sesajen, sebagai makanannya dalam bentuk binatang, makanan, kembang dan lainnya agar roh-roh itu merasa senang. Roh nenek moyang juga merupakan roh yang dihormati dan ditakuti. Jika roh-roh itu merasa senang dipercayai dapat menyelamatkan hidupnya dan terhindar dari segala malapetaka.
Politeisme adalah kepercayaan pada dewa-dewa. Bahwa hal-hal yang menyebabkan taajub dan dahsyat bukan lagi dikuasai oleh roh-roh akan tetapi oleh para dewa. Dewa-dewa dalam politeisme dipercayai masing-masing memiliki tugas tertentu. Ada dewa yang bertugas menyinarkan cahaya ke permukaan bumi, yang dalam agama Mesir kuno disebut Ra, dalam agama India kuno disebut Surya, dan dalam agama Persia kuno disebut Mithra. Sedangkan dewa yang bertugas menurunkan hujan yang diberi nama Indera dalam agama India kuno dan Donnar dalam agama Jerman kuno. Ada pula dewa yang bertugas mengatur angin yang disebut Wata dalam agama India kuno dan Wotan dalam agama Jerman kuno.
Henoteisme adalah mempercayai satu Tuhan untuk satu bangsa dan bangsa-bangsa lain memiliki tuhannya sendiri-sendiri. Henoteisme mengandung faham tuhan nasional. Faham yang serupa ini terdapat dalam perkembangan faham keagamaan masyarakat Yahudi. Yahweh pada akhirnya mengalahkan dewa-dewa yang lainnya, sehingga Yahweh menjadi tuhan nasional bangsa Yahudi.
Dalam masyarakat yang sudah maju agama yang dianut bukan lagi dinamisme, animisme, politeisme dan henoteisme akan tetapi agama monoteisme, yaitu agama tauhid. Dasar ajaran agama monoteisme adalah tuhan satu, Tuhan Maha Esa, dengan demikian tuhan tidak lagi merupakan tuhan nasional akan tetapi tuhan internasional, tuhan semua bangsa di dunia ini dan bahkan Tuhan Alam Semesta. Disinilah Islam mengambil posisi sebagai agama tauhid yang hanya mengakui adanya satu tuhan yaitu Allah SWT. yang merupakan inti dari ajaran Agama Islam yang terumuskan dalam kalimat tauhid Laa ilaaha illallah. Dan keyakinan atau keimanan yang merupakan pengembangan dari kalimat tauhid di atas sering disebut dengan Aqidah.
Aqidah menurut etimologi adalah ikatan atau sangkutan. Disebut demikian, karena ia mengikat dan menjadi sangkutan atau gantungan segala sesuatu. Aqidah dalam pengertian teknis artinya iman atau keyakinan. Aqidah Islam berawal dari keyakinan kepada Dzat Mutlak Yang Maha Esa yang disebut Allah SWT. Allah Maha Esa dalam dzat, sifat dan perbuatan wujud-Nya itu disebut tauhid. Tauhid menjadi inti rukun iman dan prima causa seluruh keyakianan Islam.[4] Hal ini sebagaimana Imam Bukhori dan Muslim yang meriwayatkan hadits dari Itban bahwa Rasulullah bersabda “Sesungguhnya Allah mengharamkan neraka bagi orang orang yang mengucapkan ‘laa illahha illallah’ dengan ikhlas dan hanya mengharapkan (pahala melihat) wajah Allah.”[5]
Oleh karena itu Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan bahwa “Orang yang mau mentadabburi keadaan alam akan mendapati bahwa sumber kebaikan di muka bumi ini adalah bertauhid dan beribadah kepada Allah SWT serta taat kepada Rasulullah SAW. Sebaliknya semua kejelekan di muka bumi ini; fitnah, musibah, paceklik, dikuasai musuh dan lain-lain penyebabnya adalah menyelisihi Rasulullah SAW dan berdakwah (mengajak) kepada selain Allah SWT. Orang yang mentadabburi hal ini dengan sebenar-benarnya akan mendapati kenyataan seperti ini baik dalam dirinya maupun di luar dirinya”.[6]

B.  Ketakwaan dan Implikasinya dalam Kehidupan
Ketaqwaan Dalam Islam artinya adalah dipelihara dan dilindungi oleh Allah. Taqwa bukan berarti takut. Taqwa pada Tuhan bukan berarti takut pada Tuhan. Takut kepada Tuhan hanyalah satu daripada sifat mahmudah (sifat baik) yang terangkum dalam sifat taqwa tetapi takut bukanlah taqwa. Seorang mukmin dan muslim dituntut untuk mampu mencapai derajat tertinggi menurut penilaian Allah,yaitu Taqwa. Ketaqwaan merupakan paspor jaminan keselamatan untuk mengarungi kehidupan di dunia dan kehidupan di akhirat kelak. Sehingga diperintah dalam Surah Ali Imran ayat 102 dimana “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam”.[7]
Oleh karena itu, agar dapat menjadi orang yang bertakwa haruslah diketahui kriterianya. Orang yang bertakwa memiliki tanta-tanda sebagai berikut:[8]
1.        Beriman kepada Allah dan yang ghaib (QS. Al Baqarah [2]:2-3)
2.        Sholat, zakat, puasa (QS. Al Baqarah [2] : 177 )
3.        Infak disaat lapang dan sempit (QS. Ali ‘Imran [3] :133-134 )
4.        Menahan amarah dan memaafkan orang lain (QS. Ali ‘Imran [3]: 134)
5.        Takut pada Allah(QS. Al Maa-idah [5]:28)
6.        Menepati janji (QS. At Taubah [9]:4)
7.        Berlaku lurus pada musuh ketika mereka pun melakukan hal yang sama(QS. At Taubah [9]:7)
8.        Bersabar dan menjadi pendukung kebenaran (QS. Ali ‘Imran [3]:146)
9.        Tidak meminta ijin untuk tidak ikut berjihad (QS. At Taubah [9]:44)
10.    Berdakwah agar terbebas dari dosa ahli maksiat (QS. Al An’am [6]:69)

Hal itu penting, karena terdapat keutamaan dan ganjaran bagi orang-orang yang bertakwa, yaitu:[9]
1.        Diberi jalan keluar serta rezeki dari tempat yang tak diduga-duga (QS. Ath Thalaaq [65]:2-3)
2.        Dimudahkan urusannya (QS. Ath Thalaaq [65]:4)
3.        Dilimpahkan berkah dari langit dan bumi (QS. Al A’raaf [7]:96)
4.        Mendapat petunjuk dan pengajaran (QS. Al Baqarah [2]:2 dan QS.Al Maidah [5]:46)
5.        Mendapat Furqan (QS. Al Anfaal [8]:29)
6.        Cepat sadar akan kesalahan (QS. Al A’raaf [7]:201)
7.        Tidak terkena mudharat akibat tipu daya orang lain (QS. Ali ‘Imran [3]:120).
8.    Mendapat kemuliaan, nikmat dan karunia yang besar (QS. Ali ‘Imran [3]:147 dan QS. Al Hujuraat [49]:13)
9.        Tidak ada kekhawatiran dan kesedihan (QS. Al A’raaf [7]:35)
10.    Allah bersamanya dan melindunginya (QS. Al Baqarah [2] :194  dan Qs. Al-jatsiyah 19)
11.    Diselamatkan dari api neraka (QS. Maryam [19]:71-72)
12.    Dijanjikan Surga  (Qs. Al-hijr 45)


BAB III
KESIMPULAN

Banyak orang yang mengaku Islam. Namun jika kita tanyakan kepada mereka, apa itu tauhid, bagaimana tauhid yang benar, maka sedikit sekali orang yang dapat menjawabnya. Sungguh ironis melihat realita orang-orang yang mengidolakan artis-artis atau pemain sepakbola saja begitu hafal dengan nama, hobi, alamat, sifat, bahkan keadaan mereka sehari-hari. Di sisi lain seseorang mengaku menyembah Allah namun ia tidak mengenal Allah yang disembahnya. Ia tidak tahu bagaimana sifat-sifat Allah, tidak tahu nama-nama Allah, tidak mengetahui apa hak-hak Allah yang wajib dipenuhinya. Yang akibatnya, ia tidak mentauhidkan Allah dengan benar dan terjerumus dalam perbuatan syirik. Maka sangat penting dan urgen bagi setiap muslim mempelajari tauhid yang benar, bahkan inilah ilmu yang paling utama. Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin berkata “Sesungguhnya ilmu tauhid adalah ilmu yang paling mulia dan paling agung kedudukannya. Setiap muslim wajib mempelajari, mengetahui, dan memahami ilmu tersebut, karena merupakan ilmu tentang Allah Subhanahu wa Ta’ala, tentang nama-nama-Nya, sifat-sifat-Nya, dan hak-hak-Nya atas hamba-Nya”.[10]

   

DAFTAR PUSTAKA

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CBsQFjAA&url=http%3A%2F%2Fayniz.files.wordpress.com%2F2012%2F01%2Ftuhan_yhe_dan_ketuhanan.doc&ei=Nqk7VILRD5O0uAT1sIKICA&usg=AFQjCNGnQfgRBJnc0nplO1Zwx9A3biwhmg&sig2=jXwzHqHohZScaAOtKYuyKA&bvm=bv.77161500,d.c2Ehttps://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CBsQFjAA&url=http%3A%2F%2Fayniz.files.wordpress.com%2F2012%2F01%2Ftuhan_yhe_dan_ketuhanan.doc&ei=Nqk7VILRD5O0uAT1sIKICA&usg=AFQjCNGnQfgRBJnc0nplO1Zwx9A3biwhmg&sig2=jXwzHqHohZScaAOtKYuyKA&bvm=bv.77161500,d.c2E diakses pada 13 Oktober 2014
RM. A.B. Kusuma, Lahirnya Undang-Undang Dasar 1945, Jakarta: Pusat Studi Hukum Tata Negara Fakultas Hukum Universitas Indonesia, 2004.
http://silapertama.blogspot.com/2011/06/pentingnya-sila-pertama-dalam.html diakses pada 18 Oktober 2014
http://daryono.staff.gunadarma.ac.id/Downloads/files/35705/Pend+Agama+1%23+(Bab+1+-+Bab+2).doc diakses pada 18 Oktober 2014
http://as10061971.wordpress.com/tag/hadits-tentang-tauhid/ diakses pada 18 Oktober 2014
http://id.wikipedia.org/wiki/Tauhid diakses pada 18 Oktober 2014
http://infodakwahislam.wordpress.com/2013/05/11/ketaqwaan-dan-keimanan-serta-implikasi-dalam-kehidupan-sehari-hari/ diakses pada 18 Oktober 2014
http://muslim.or.id/aqidah/makna-tauhid.html diakses pada 18 Oktober 2014




[2] RM. A.B. Kusuma, Lahirnya Undang-Undang Dasar 1945, (Jakarta: Pusat Studi Hukum Tata Negara Fakultas Hukum Universitas Indonesia, 2004), hal. 117, 121, 128 – 129.
[5] http://as10061971.wordpress.com/tag/hadits-tentang-tauhid/ diakses pada 18 Oktober 2014
[6] http://id.wikipedia.org/wiki/Tauhid diakses pada 18 Oktober 2014
[8] Ibid
[9] Ibid
[10] http://muslim.or.id/aqidah/makna-tauhid.html diakses pada 18 Oktober 2014 
Diposting oleh di
Label:

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Langganan: Posting Komentar (Atom)